“家”，是我们人类栖居与生活的处所，也是我们心灵憩息的港湾。“家”的出现，从物质层面讲，是原始先民们从山野穴居走向房舍定居的开端，从精神层面讲，是我们祖先从原始自然状态跨入到人类社会空间与文化境界的起点和标志。

(图片来源：圣象地板公众号，侵删)

数千年来，中华民族的先民在“家”这个充满温馨意蕴的圣域中起居吃喝，繁衍生息，接受初始教育等，同时也用勤劳和智慧，建设自己的家园，打造“家文化”从而使我们的“家”越来越美丽，也使得“家文化”的内涵越来越丰富，其核心精神也更加激扬和璀璨。

2019年圣象确立了“让每一个家更亲近”的品牌主张，为了让将新的品牌主张进一步落地，圣象集团联合中国社会科学院社会学研究所社会心理研究中心、知萌咨询机构开展了《中国家庭亲近指数报告》的研究，并在9月26日发布了指数报告，直面当代家庭关系。

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《中国家庭亲近指数》不仅是全国第一份针对中国家庭亲近关系和亲近感的深度研究，同时，也填补了当下社会学研究领域针对家庭文化和家庭关系研究的空白，并对终端落地应用也提供了实战方法和实战工具。

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一、工业化和城市化进程造成家庭关系的疏离

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众所周知，家文化是中国传统文化的核心，历史上我们讲中国的家文化，不只是一个居住的概念，而是涵盖丧葬、迁徙、械斗、生产等内涵丰富的一种社会组织的观念。早在先秦时期，《诗经》中就有不少关于家庭的描述，开篇第一首的《诗经·国风·关雎》，正是表现了人们对幸福婚姻家庭的美好想象。到了汉代，先辈们倡导“百善孝为先”、“以孝治天下”的理念，使孝道也开始从家庭伦理扩展成了社会伦理和政治伦理；在魏晋南北朝和唐宋时期，“家训”得到了发展，人们开始重视对家庭成员的教诫和训导；元明清时期，由于统治阶层的推崇，上自帝王之家，下至普通百姓，都十分注重子女教育，于是名家如林；到了近随着社会的发展，家庭社会地位与家庭内部的伦理关系逐渐受到了冲击：“个人本位主义”开始替代“家庭本位主义”。

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